Marxismo

El pensamiento de Karl Marx

A partir de la dialéctica de G. W. F. Hegel, la filosofía materialista de los enciclopedistas franceses y de Ludwig Feuerbach y las ideas económicas de Adam Smith y David Ricardo, Karl Marx y Friedrich Engels elaboraron una teoría revolucionaria que, opuesta al socialismo utópico, preveía la transformación de la sociedad conforme a las leyes del desarrollo histórico.

Este sitio web utiliza cookies, propias y de terceros con la finalidad de obtener información estadística en base a los datos de navegación. Si continúa navegando, se entiende que acepta su uso y en caso de no aceptar su instalación deberá visitar el apartado de información, donde le explicamos la forma de eliminarlas o rechazarlas.
Aceptar | Más información
\n\n\n\n"},"categories":[{"sortkey":"","*":"Pol\u00edtica"},{"sortkey":"","*":"Filosof\u00eda"},{"sortkey":"","*":"Econom\u00eda"},{"sortkey":"","*":"Pensamiento_y_religi\u00f3n"},{"sortkey":"","*":"Ciencias_sociales"},{"sortkey":"","*":"Historia_y_pol\u00edtica"},{"sortkey":"","*":"Articulos_enciclo"},{"sortkey":"","*":"Articulos_destacados"}],"links":[{"ns":0,"exists":"","*":"Adam Smith"},{"ns":0,"exists":"","*":"Agricultura"},{"ns":0,"exists":"","*":"Albania"},{"ns":0,"exists":"","*":"Alemania"},{"ns":0,"exists":"","*":"Alimento"},{"ns":0,"exists":"","*":"Am\u00e9rica"},{"ns":0,"exists":"","*":"Anarqu\u00eda"},{"ns":0,"exists":"","*":"Antisemitismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Antonio Gramsci"},{"ns":0,"exists":"","*":"Aristocracia"},{"ns":0,"exists":"","*":"Armas nucleares"},{"ns":0,"exists":"","*":"Arte"},{"ns":0,"exists":"","*":"Barcelona"},{"ns":0,"exists":"","*":"B\u00e9la Kun"},{"ns":0,"exists":"","*":"Berl\u00edn"},{"ns":0,"exists":"","*":"Biolog\u00eda"},{"ns":0,"exists":"","*":"Bolchevismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Bronce"},{"ns":0,"exists":"","*":"Burgues\u00eda"},{"ns":0,"exists":"","*":"Burocracia"},{"ns":0,"exists":"","*":"C\u00e1lculo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Capitalismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Carlos Castilla del Pino"},{"ns":0,"exists":"","*":"C\u00e1rtel"},{"ns":0,"exists":"","*":"Charles Fourier"},{"ns":0,"exists":"","*":"China"},{"ns":0,"exists":"","*":"Chu En-lai"},{"ns":0,"exists":"","*":"Ciencia"},{"ns":0,"exists":"","*":"Clara Zetkin"},{"ns":0,"exists":"","*":"Clase social"},{"ns":0,"exists":"","*":"Claude-Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon"},{"ns":0,"exists":"","*":"Colectivismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Comunismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Corea del Norte"},{"ns":0,"exists":"","*":"Crack de 1929"},{"ns":0,"exists":"","*":"Cristianismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Cristo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Cuba"},{"ns":0,"exists":"","*":"Cultura"},{"ns":0,"exists":"","*":"David Ricardo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Democracia"},{"ns":0,"exists":"","*":"Derecho"},{"ns":0,"exists":"","*":"Desempleo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Determinismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Dial\u00e9ctica"},{"ns":0,"exists":"","*":"Diccionario Enciclop\u00e9dico"},{"ns":0,"exists":"","*":"Dictadura"},{"ns":0,"exists":"","*":"Dictadura del proletariado"},{"ns":0,"exists":"","*":"Dios"},{"ns":0,"exists":"","*":"Econom\u00eda"},{"ns":0,"exists":"","*":"Economicismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Eduard Bernstein"},{"ns":0,"exists":"","*":"Educaci\u00f3n"},{"ns":0,"exists":"","*":"EE.UU."},{"ns":0,"exists":"","*":"\u00c9mile Durkheim"},{"ns":0,"exists":"","*":"Enajenaci\u00f3n"},{"ns":0,"exists":"","*":"Enciclopedismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Erfurt"},{"ns":0,"exists":"","*":"Ernesto Che Guevara"},{"ns":0,"exists":"","*":"Ernst Bloch"},{"ns":0,"exists":"","*":"Esclavitud"},{"ns":0,"exists":"","*":"Escultura"},{"ns":0,"exists":"","*":"Espa\u00f1a"},{"ns":0,"exists":"","*":"Esp\u00edritu"},{"ns":0,"exists":"","*":"Estado"},{"ns":0,"exists":"","*":"Estalinismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Estructuralismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Eugen Preobrazenskij"},{"ns":0,"exists":"","*":"Eurocomunismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Europa"},{"ns":0,"exists":"","*":"Evsei Liberman"},{"ns":0,"exists":"","*":"F\u00e1brica"},{"ns":0,"exists":"","*":"Fascismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Fe"},{"ns":0,"exists":"","*":"Feminismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Feudalismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Filosof\u00eda"},{"ns":0,"exists":"","*":"Fotograf\u00eda"},{"ns":0,"exists":"","*":"Francia"},{"ns":0,"exists":"","*":"Friedrich August von Hayek"},{"ns":0,"exists":"","*":"Friedrich Engels"},{"ns":0,"exists":"","*":"Friedrich Hegel"},{"ns":0,"exists":"","*":"Funcionalismo (teor\u00eda)"},{"ns":0,"exists":"","*":"Georges Sorel"},{"ns":0,"exists":"","*":"Georgi Plej\u00e1nov"},{"ns":0,"exists":"","*":"Golpe de Estado"},{"ns":0,"exists":"","*":"Guerra Civil Espa\u00f1ola"},{"ns":0,"exists":"","*":"Guerra Fr\u00eda"},{"ns":0,"exists":"","*":"Gy\u00f6rgy Luk\u00e1cs"},{"ns":0,"exists":"","*":"Hegelianismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Henri Lefebvre"},{"ns":0,"exists":"","*":"Herbert Marcuse"},{"ns":0,"exists":"","*":"Historia"},{"ns":0,"exists":"","*":"Hombre"},{"ns":0,"exists":"","*":"Huelga"},{"ns":0,"exists":"","*":"Humanismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Hungr\u00eda"},{"ns":0,"exists":"","*":"Idea"},{"ns":0,"exists":"","*":"Idealismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Ideolog\u00eda"},{"ns":0,"exists":"","*":"II Guerra Mundial"},{"ns":0,"exists":"","*":"Imperialismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Industria"},{"ns":0,"exists":"","*":"Internacionalismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Internacional Obrera"},{"ns":0,"exists":"","*":"Italia"},{"ns":0,"exists":"","*":"I Guerra Mundial"},{"ns":0,"exists":"","*":"Jean-Paul Sartre"},{"ns":0,"exists":"","*":"Jud\u00edos"},{"ns":0,"exists":"","*":"Juli\u00e1n Besteiro"},{"ns":0,"exists":"","*":"Karl Kautsky"},{"ns":0,"exists":"","*":"Karl Korsch"},{"ns":0,"exists":"","*":"Karl Liebknecht"},{"ns":0,"exists":"","*":"Karl Marx"},{"ns":0,"exists":"","*":"Kremlin"},{"ns":0,"exists":"","*":"La Revoluci\u00f3n cubana"},{"ns":0,"exists":"","*":"Lenin"},{"ns":0,"exists":"","*":"Leninismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Leonid Kantor\u00f3vich"},{"ns":0,"exists":"","*":"Le\u00f3n Trotski"},{"ns":0,"exists":"","*":"Le\u00f3n Trotsky"},{"ns":0,"exists":"","*":"Liberalismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Ling\u00fc\u00edstica"},{"ns":0,"exists":"","*":"Literatura"},{"ns":0,"exists":"","*":"Louis Althusser"},{"ns":0,"exists":"","*":"Lucha de clases"},{"ns":0,"exists":"","*":"Ludwig Feuerbach"},{"ns":0,"exists":"","*":"Ludwig von Mises"},{"ns":0,"exists":"","*":"Luis Araquist\u00e1in"},{"ns":0,"exists":"","*":"Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n"},{"ns":0,"exists":"","*":"Mao Tse-tung"},{"ns":0,"exists":"","*":"M\u00e1quina"},{"ns":0,"exists":"","*":"Maquinaria"},{"ns":0,"exists":"","*":"Marginalismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Materia"},{"ns":0,"exists":"","*":"Materialismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Materialismo dial\u00e9ctico"},{"ns":0,"exists":"","*":"Mencheviques"},{"ns":0,"exists":"","*":"Mercado"},{"ns":0,"exists":"","*":"Mercanc\u00eda"},{"ns":0,"exists":"","*":"M\u00e9xico"},{"ns":0,"exists":"","*":"Mija\u00edl Gorbachov"},{"ns":0,"exists":"","*":"Mongolia"},{"ns":0,"exists":"","*":"Monopolio"},{"ns":0,"exists":"","*":"Moral"},{"ns":0,"exists":"","*":"Mosc\u00fa"},{"ns":0,"exists":"","*":"Movimiento obrero"},{"ns":0,"exists":"","*":"Naci\u00f3n"},{"ns":0,"exists":"","*":"Nacionalismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Naturaleza"},{"ns":0,"exists":"","*":"Nazismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Nikita Jrushchov"},{"ns":0,"exists":"","*":"Nikol\u00e1i Bujarin"},{"ns":0,"exists":"","*":"Oskar Lange"},{"ns":0,"exists":"","*":"Ota Sik"},{"ns":0,"exists":"","*":"Otto Bauer"},{"ns":0,"exists":"","*":"Pacto de Varsovia"},{"ns":0,"exists":"","*":"Partido Comunista Chino (PCCh)"},{"ns":0,"exists":"","*":"Partido Comunista de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica (PCUS)"},{"ns":0,"exists":"","*":"Partido Comunista Italiano (PCI)"},{"ns":0,"exists":"","*":"Paul M. Sweezy"},{"ns":0,"exists":"","*":"Pensamiento"},{"ns":0,"exists":"","*":"Perestroika"},{"ns":0,"exists":"","*":"Plusval\u00eda"},{"ns":0,"exists":"","*":"Pol\u00edtica"},{"ns":0,"exists":"","*":"Polonia"},{"ns":0,"exists":"","*":"Praxis"},{"ns":0,"exists":"","*":"Precio"},{"ns":0,"exists":"","*":"Proletariado"},{"ns":0,"exists":"","*":"Psicoan\u00e1lisis"},{"ns":0,"exists":"","*":"Realismo socialista"},{"ns":0,"exists":"","*":"Religi\u00f3n"},{"ns":0,"exists":"","*":"Retrato"},{"ns":0,"exists":"","*":"Revoluci\u00f3n rusa de 1905"},{"ns":0,"exists":"","*":"Revoluci\u00f3n rusa de 1917"},{"ns":0,"exists":"","*":"Rosa Luxemburgo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Rusia"},{"ns":0,"exists":"","*":"Salario"},{"ns":0,"exists":"","*":"Sigmund Freud"},{"ns":0,"exists":"","*":"Sindicalismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Sionismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Sir Lionel Charles Robbins"},{"ns":0,"exists":"","*":"Socialdemocracia"},{"ns":0,"exists":"","*":"Socialismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Socialismo ut\u00f3pico"},{"ns":0,"exists":"","*":"Sociedad"},{"ns":0,"exists":"","*":"Sociolog\u00eda"},{"ns":0,"exists":"","*":"Soviet"},{"ns":0,"exists":"","*":"Stalin"},{"ns":0,"exists":"","*":"Stuttgart"},{"ns":0,"exists":"","*":"Teolog\u00eda"},{"ns":0,"exists":"","*":"Tercer Mundo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Trabajo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Trade-unionismo"},{"ns":0,"exists":"","*":"Tratado de Brest-Litovsk"},{"ns":0,"exists":"","*":"Tr\u00e9veris"},{"ns":0,"exists":"","*":"URSS"},{"ns":0,"exists":"","*":"Vassilij Sergeevic Nemcinov"},{"ns":0,"exists":"","*":"Vida"},{"ns":0,"exists":"","*":"Vietnam"},{"ns":0,"exists":"","*":"Yugoslavia"},{"ns":0,"exists":"","*":"Yuli M\u00e1rtov"},{"ns":0,"exists":"","*":"Zen"},{"ns":0,"*":"Cartel"},{"ns":0,"*":"Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica"}],"images":["Marxismo.JPG","Marxismo_dos.jpg","Marxismo_tres.jpg","Marxismo_cuatro.jpg","Marxismo_cinco.jpg","Marxismo_seis.jpg","Marxismo_uno.jpg","Marxismo_siete.jpg"],"externallinks":[],"sections":[{"toclevel":1,"level":"2","line":"El pensamiento de Karl Marx","number":"1","index":"1","fromtitle":"Marxismo","byteoffset":954,"anchor":"El_pensamiento_de_Karl_Marx"},{"toclevel":2,"level":"3","line":"El materialismo dial\u00e9ctico","number":"1.1","index":"2","fromtitle":"Marxismo","byteoffset":2527,"anchor":"El_materialismo_dial.C3.A9ctico"},{"toclevel":2,"level":"3","line":"El materialismo hist\u00f3rico","number":"1.2","index":"3","fromtitle":"Marxismo","byteoffset":5669,"anchor":"El_materialismo_hist.C3.B3rico"},{"toclevel":2,"level":"3","line":"La cr\u00edtica del sistema capitalista","number":"1.3","index":"4","fromtitle":"Marxismo","byteoffset":9331,"anchor":"La_cr.C3.ADtica_del_sistema_capitalista"},{"toclevel":1,"level":"2","line":"Su evoluci\u00f3n posterior","number":"2","index":"5","fromtitle":"Marxismo","byteoffset":13828,"anchor":"Su_evoluci.C3.B3n_posterior"},{"toclevel":2,"level":"3","line":"Historia y filosof\u00eda","number":"2.1","index":"6","fromtitle":"Marxismo","byteoffset":13855,"anchor":"Historia_y_filosof.C3.ADa"},{"toclevel":2,"level":"3","line":"Econom\u00eda","number":"2.2","index":"7","fromtitle":"Marxismo","byteoffset":25543,"anchor":"Econom.C3.ADa"},{"toclevel":1,"level":"2","line":"Bibliograf\u00eda","number":"3","index":"8","fromtitle":"Marxismo","byteoffset":36494,"anchor":"Bibliograf.C3.ADa"}]}} ) [24] => Array ( [key] => images [value] => Array ( [0] => //img.mienciclo.com/thumb/e/e0/Marxismo.JPG/340px-Marxismo.JPG [1] => //img.mienciclo.com/thumb/4/4f/Marxismo_dos.jpg/290px-Marxismo_dos.jpg [2] => //img.mienciclo.com/thumb/7/7d/Marxismo_tres.jpg/350px-Marxismo_tres.jpg [3] => //img.mienciclo.com/thumb/7/7e/Marxismo_cuatro.jpg/350px-Marxismo_cuatro.jpg [4] => //img.mienciclo.com/thumb/3/30/Marxismo_cinco.jpg/340px-Marxismo_cinco.jpg [5] => //img.mienciclo.com/thumb/a/a6/Marxismo_seis.jpg/350px-Marxismo_seis.jpg [6] => //img.mienciclo.com/thumb/0/09/Marxismo_uno.jpg/290px-Marxismo_uno.jpg [7] => //img.mienciclo.com/thumb/5/59/Marxismo_siete.jpg/360px-Marxismo_siete.jpg ) ) [25] => Array ( [key] => svgs [value] => Array ( ) ) [26] => Array ( [key] => doPage [value] => Array ( [success] => 1 [page] => Array ( [title] => Marxismo [pageid] => 50280 [text] =>
Marxismo: Reunión de políticos en Tréveris, cuadro de Johann Velten; Stadsmuseum, Tréveris.

Cualquiera de las doctrinas, ideologías o actitudes intelectuales que asumen e interpretan como propio el pensamiento de Karl Marx. Movimiento político y social que se inspira en la teoría y la praxis de Karl Marx para establecer regímenes sociales basados en ellas. En este sentido, el marxismo es la ideología de la mayoría de las corrientes del comunismo y de algunos sectores del socialismo.

Por otra parte, en sociología, el marxismo alude al conjunto de interpretaciones teóricas y de realizaciones prácticas —es decir, actitudes intelectuales, programas doctrinales, estructuras sociales— que se inspiran en el pensamiento de Karl Marx e intentan prolongarlo y actualizarlo, y cada una de esas interpretaciones y realizaciones en particular.

El pensamiento de Karl Marx

A partir de la dialéctica de G. W. F. Hegel, la filosofía materialista de los enciclopedistas franceses y de Ludwig Feuerbach y las ideas económicas de Adam Smith y David Ricardo, Karl Marx y Friedrich Engels elaboraron una teoría revolucionaria que, opuesta al socialismo utópico, preveía la transformación de la sociedad conforme a las leyes del desarrollo histórico.

El marxismo, reelaborado y adaptado por los seguidores de Marx, se convirtió a lo largo del siglo XX en la ideología oficial de los estados comunistas, en sus diferentes interpretaciones, y en un método de análisis científico incorporado a teorías económicas, sociológicas, filosóficas, políticas e históricas de la cultura universal.

A lo largo de la obra de Marx y Engels se desarrolla la teoría marxista en sus cuatro niveles de análisis —filosófico, económico, sociológico y político— en torno a una idea básica de voluntad de cambio. En su Thesen über Feuerbach (1845, publicado en 1888; Tesis sobre Feuerbach), Marx escribió: «Hasta el momento, los filósofos no han hecho más que interpretar el mundo de diversos modos; lo importante ahora es transformarlo.» De este modo, se ponía de manifiesto la necesidad de vincular la filosofía materialista con la práctica revolucionaria.

El materialismo dialéctico

Determinante en la génesis del marxismo fue el estudio por Karl Marx de la teoría del proceso dialéctico del filósofo alemán G. W. F. Hegel. Desde una perspectiva idealista, Friedrich Hegel concibió el mundo de la naturaleza, de la historia y del espíritu como un proceso de movimiento dialéctico cuyo desarrollo se halla determinado por la oposición de elementos contradictorios (tesis y antítesis) que progresan hacia formas más perfeccionadas (síntesis). En el devenir de la historia, el proceso dialéctico impulsa el desarrollo de la idea absoluta mediante la sucesión de momentos de afirmación (tesis), de negación (antítesis) y de negación de la negación (síntesis).

Monumento a Karl Marx y Friedrich Engels (1985-1986). Escultura en bronce. Marx-Engels Forum de Berlín, Alemania.

Esta dialéctica hegeliana fue adoptada por Marx, quien cambió el desarrollo de la idea o espíritu por el del mundo materialista y económico. En Zur Kritik der politischen Ökonomie (1859; Contribución a la crítica de la economía política) Marx resumía su concepción del materialismo dialéctico con esta frase: «No es la conciencia de los seres humanos lo que determina su ser, sino el ser social lo que determina su conciencia.»

El método dialéctico lo llevó a sostener que el capitalismo industrial (afirmación) engendra al proletariado (negación), y ambas contradicciones son superadas, en el futuro, en la negación de la negación, es decir en la sociedad sin clases. Aunque ni Marx ni Engels definieron su filosofía como materialismo dialéctico, fue este término el que acabó siendo utilizado para denominar el sistema elaborado por ellos.

En el filósofo alemán Ludwig Feuerbach se encuentra otra de las claves del marxismo. Feuerbach, discípulo de Hegel, fue el primero que invirtió la filosofía dialéctica al sustituir la idea por la materia. Asimismo, formuló la teoría de la enajenación del hombre a partir de la creación de Dios como ilusión humana y reflejo de la realidad material.

Sin embargo, Feuerbach no llegó, según Marx, a aplicar consecuentemente el materialismo, ya que consideraba al hombre como ser abstracto y puramente biológico. Marx, a partir del enfoque de Moses Hess, otro discípulo de Hegel, definió al hombre en su relación con la naturaleza y la sociedad, es decir, en su dimensión productiva y económica, y encontró en la creación del estado, la propiedad y el capital el origen de toda la enajenación humana. Las relaciones materiales de producción de cualquier sociedad determinarían, según Marx, la enajenación política, religiosa e ideológica, como reflejo de las condiciones de dominación económica.

El materialismo histórico

A diferencia de lo sucedido con el materialismo dialéctico, Marx y Engels utilizaron tanto el término materialismo histórico como el de concepción materialista de la historia. Punto fundamental de su doctrina y aplicación de la filosofía marxista a la comprensión de la evolución histórica de las sociedades humanas, el materialismo histórico explica esta evolución mediante el análisis de los hechos materiales, esencialmente económicos y técnicos. En su actividad económica y social los hombres entablan relaciones determinadas, necesarias e independientes de su voluntad.

Estas relaciones de producción corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales (instrumentos, trabajo humano). El conjunto de las relaciones de producción constituye la infraestructura económica de la sociedad, la base real sobre la cual se eleva una superestructura jurídica, ideológica y política. Así, el modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política e intelectual. El determinismo económico de la teoría fue matizado por Marx y Engels al afirmar la existencia de una constante interacción e interdependencia entre la infraestructura y la superestructura, aunque en última instancia sean determinantes los factores económicos.

En el curso de su desarrollo, las fuerzas productivas de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes, y esas relaciones se convierten en trabas de las relaciones productivas. Se abre entonces una era de revolución social que afecta a la estructura ideológica, de forma que los hombres adquieren conciencia del conflicto. Históricamente, las relaciones capitalistas de producción serían la última forma antagónica del proceso histórico. El modo de producción del capitalismo industrial conduciría inevitablemente a la superación de la propiedad privada, no sólo por la rebelión de los oprimidos sino por la propia evolución del capitalismo, en el que la progresiva acumulación del capital determinaría la necesidad de nuevas relaciones de producción basadas en la propiedad colectiva de los medios de producción. Superada la propiedad privada, el hombre vencería la enajenación económica y, a continuación, todas las demás.

Lenin, Sverdlov, Vladimirsky y Smidovich en la plaza de la Revolución de Moscú, en la inauguración del primer monumento a Karl Marx y Friedrich Engels (1918).
Stalin (1929-1953). Cartel propagandístico estalinista con el retrato de Stalin rodeado del pueblo ruso.

En el desarrollo de la historia, las relaciones económicas evolucionan según una continua lucha dialéctica entre los propietarios de los medios de producción y los trabajadores desposeídos y explotados.

En el primer capítulo del Manifest der Kommunistischen Partei (1848; Manifiesto comunista), Marx y Engels afirmaban que la «historia de todas las sociedades del pasado es la historia de la lucha de clases».

Según el materialismo histórico, el comunismo primitivo sería la tesis opuesta a la antítesis de las sociedades de clases (esclavistas, feudales y capitalistas). La sociedad sin clases, alcanzada mediante la praxis (práctica) revolucionaria, sería la síntesis del proceso histórico.

La crítica del sistema capitalista

Los socialistas utópicos, sobre todo Charles Fourier y Claude-Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon, habían criticado el capitalismo desde una perspectiva humanitaria y habían propugnado la conveniencia de pasar progresivamente a un régimen social basado en la propiedad y el trabajo colectivos.

Frente al idealismo de los utópicos, Marx y Engels formularon la doctrina del socialismo científico, en la que la crítica a la estructura económica del capitalismo permitía conocer las leyes dialécticas de su evolución y descomposición.

Según el marxismo, el trabajo es la esencia del hombre, pues es el medio por el que éste se relaciona con la naturaleza y la transforma en bienes con valor. La descalificación moral del capitalismo parte de la conversión del trabajo humano en mercancía, lo que significa la enajenación del trabajador en tanto que ser humano.

Siguiendo las enseñanzas de los economistas clásicos británicos, Marx insistió en que el trabajo es la medida de todas las cosas. La fuerza de trabajo del obrero, vendida al capitalista, da como resultado un producto que se vende en el mercado a un precio mayor que su costo de producción. La diferencia entre ese costo de producción (integrado básicamente por el precio de la fuerza de trabajo medida en los alimentos, vestidos, etc., que necesita el obrero para su mantenimiento) y el precio final del producto constituye la plusvalía o valor añadido por el trabajo. De la plusvalía se deriva el beneficio del capitalista.

Para pagar la fuerza de trabajo del proletario, el patrón sólo le entrega un salario equivalente, por ejemplo, a seis horas de trabajo al día, mientras que el trabajador aporta su fuerza de trabajo durante ocho, diez o doce horas. El valor generado durante este tiempo adicional se expresa en el precio de la mercancía y en el consiguiente beneficio del patrón. Así, cuanto menos se pague al trabajador o más horas trabaje, el beneficio será mayor. En el capitalismo moderno, esta plusvalía absoluta sería sustituida por la plusvalía relativa, en la que el beneficio se deriva del aumento de la productividad del trabajo, la racionalización de los procesos productivos y el perfeccionamiento tecnológico.

La extracción de plusvalías conduce, según Marx, a la acumulación del capital, expresada en la concentración fabril y empresarial y en el avance tecnológico de la maquinaria industrial. La introducción de máquinas cada vez más productivas eliminaría periódicamente a una parte de la fuerza de trabajo. Los proletarios pasarían así a engrosar el «ejército industrial de reserva» (los desempleados), en una situación de competencia que favorecería la disminución de los salarios y la depauperación general de la clase obrera. Por otra parte, la formación de monopolios generados por la concentración de capital tendería a disminuir el número de capitalistas y provocaría las crisis de superproducción, manifestación de las contradicciones del capitalismo, ya que, en su búsqueda del máximo lucro, el capitalista introduce nuevos instrumentos de trabajo que generan una producción mayor de la que es capaz de absorber el mercado. Estas crisis periódicas hacen aumentar el desempleo, proletarizan a las clases medias y empobrecen a la clase obrera.

Mao Tse-tung y Chu En-lai, sosteniendo el Libro Rojo.

La caída del sistema capitalista sería consecuencia de sus propias contradicciones y, básicamente, de la oposición entre el carácter colectivo de los medios de producción (grandes fábricas) y el carácter privado de su propiedad. No obstante, a la descomposición interna del capitalismo debe unirse la acción revolucionaria de los oprimidos, es decir, de la clase obrera.

La toma del poder por esta clase significaría la instauración de un estado socialista transitorio, la dictadura del proletariado, que se disolvería después de cumplir su misión de organizar el régimen colectivista y liquidar a las antiguas clases sociales. Tras esta fase se llegaría finalmente al comunismo, sociedad sin clases ni explotación.

Su evolución posterior

Historia y filosofía

Tras la muerte de Marx, el marxismo adquirió gran influencia en el Partido Socialdemócrata Alemán. En el congreso de Erfurt (1891) se adoptó el denominado “marxismo integral”, de la mano de Karl Kautsky, lo que significó, de momento, una victoria frente al “revisionismo” de Eduard Bernstein. Pero, en vísperas de la I Guerra Mundial, un numeroso grupo de dirigentes de la socialdemocracia alemana, entre ellos Kautsky, sobre una base revisionista, abandonaron el internacionalismo propio de Marx. Las tesis de Bernstein afirmaron el cambio de naturaleza del capitalismo y presentaban el marxismo como un sistema inconcluso, a la vez que denunciaban el economicismo inmanente al mismo.

Si bien anatemizadas, estas tesis dejaron un rastro perdurable en Alemania y penetraron en Rusia (P. B. Struve y M. I. Tugan-Baranovskij). Karl Kautsky fundó la revista Die Neue Zeit (1883-1917), órgano teórico en el que colaboraron grandes figuras: Engels, Kautsky, Bernstein, Georgi Plejánov, Rosa Luxemburgo, Lenin, León Trotski, Mehring, Riazánov, etc. El “marxismo ortodoxo” triunfó en sus páginas. Kautsky constató la maduración de los tiempos para el socialismo revolucionario y negó la “evolución pacífica”, aunque sus puntos de vista no fueron compartidos por la dirección del Partido Socialdemócrata Alemán y se entabló una polémica entre ortodoxos y revisionistas. El austromarxismo, por su parte, dedicó especial atención a la cuestión nacional y al imperialismo (Otto Bauer, R. Hilferding y M. Adler, entre otros). En Italia, A. Labriola defendió el pensamiento de Marx con la intención de concienciar al proletariado. En Rusia, Georgi Plejánov desarrolló una labor análoga, aunque a partir de 1903 se adhirió a los mencheviques y, debido a la cuestión de la guerra, se enfrentó a Lenin.

En el período comprendido entre 1900 y 1914, los movimientos radicales desplegaron gran actividad: en Francia destacó la figura de Georges Sorel, el cual, aunque no adscrito al marxismo, se convirtió en el teórico del movimiento obrero y en una figura clave del sindicalismo en su país. En Alemania sobresalió Rosa Luxemburgo, enfrentada a cualquier revisionismo y partidaria de la caída violenta del capitalismo. A tenor de la Revolución rusa de 1905, analizó la huelga política y proclamó la toma del poder por el proletariado en estrecha conexión con el partido. Durante la Revolución rusa de 1917 se enfrentó a la concepción leninista de los soviets y reclamó el protagonismo popular obrero, en oposición al control burocrático del partido; se opuso a Lenin en el tema del imperialismo y a la paz de Brest-Litovsk, por lo que significaba de separación entre los [proletariado]s ruso y alemán, y en la cuestión de la “independencia nacional” se opuso a cualquier pacto con la pequeña burguesía nacionalista. Con Karl Liebknecht, Franz Mehring y Clara Zetkin fundó la Spartakusbund y reclamó el poder para los consejos de obreros y soldados.

Discurso de Rosa Luxemburgo en el Congreso de la Internacional Socialista celebrado en Stuttgart (18 de agosto de 1907).

En Rusia se produjo la disputa entre mencheviques y bolcheviques, ante todo acerca de la organización, y seguidamente sobre las alianzas de clase —contra Pavel Axelrod y Yuli Mártov—; Lenin combatió las organizaciones obreras de carácter tradeunionistas y propugnó (“tesis de abril”, 1917) los soviets de obreros y campesinos (“todo el poder para los soviets”); abogó por un Estado obrero (dictadura del proletariado) previo y por la ulterior abolición del Estado (etapa comunista), es decir, la realización plena de la democracia. Por otra parte, León Trotsky promovió la “revolución permanente” y afirmó que sólo la clase obrera podía realizar la revolución.

La etapa de entreguerras (1918-1939) significó, en gran medida, la adopción del modelo soviético por el movimiento obrero internacional: república de los consejos de Béla Kun en Hungría, cuyo teórico fue György Lukács, el cual, sin embargo, sufrió pocos años después (1923) un “desviacionismo” socialista, del que se retractó públicamente en 1932. Antonio Gramsci, en Italia, luchó por un sindicalismo de base obrera al margen de la “burocracia sindical”; sus escritos de cárcel analizaban la noción de Estado, el papel y la función de los intelectuales como clase y el concepto de “praxis”.

La muerte de Lenin (1924) y la ascensión de Stalin introdujeron variantes específicas en el desarrollo del marxismo: sostenimiento de las estructuras policíacas, eliminación de la vieja guardia, “culto a la personalidad”, dogmatismo a ultranza, burocratización y protagonismo del partido, ciencia proletaria opuesta a ciencia burguesa, realismo socialista en arte, imposición de una “ideología” (condenada, como es notorio, por Marx) y exacerbación nacionalista. León Trotsky, partidario de la revolución permanente y de su extensión internacional y crítico implacable de Stalin y su dictadura (precisó la diferencia entre bolchevismo y estalinismo, habló de “golpe de Estado” estalinista), fue asesinado en México (1940), al parecer por orden de Stalin.

Las revoluciones europeas de 1917-1919 abrieron una nueva etapa en la historia de la propagación del marxismo. Octubre de 1917 confirmó la teoría leninista de la posibilidad de una revolución proletaria victoriosa en un país que formaba el eslabón más débil de la cadena imperialista. El fracaso de los movimientos fuera de Rusia obligó a los marxistas rusos en el poder a abrir “en un solo país’’ la vía del socialismo. Precisaban al mismo tiempo asegurar la defensa de la revolución, acumular capitales, industrializar, luego colectivizar los campos. Este proceso histórico fue presidido por Stalin.

A partir de la II Guerra Mundial (1939-1945) se abrió una nueva etapa. Ante las transformaciones del capitalismo, algunos marxistas insistieron en la tesis de Lenin sobre el capitalismo monopolista de Estado. Herbert Marcuse, cuyo pensamiento procede de una interpretación marxista de Sigmund Freud, vio ante todo en el capitalismo contemporáneo una sociedad de consumo que integra al proletariado. Surgieron nuevos tipos de regímenes socialistas y se constituyó un sistema socialista mundial integrado por modelos diferenciados a la vez por sus orígenes y por las condiciones geográficas, históricas, económicas y culturales que han determinado su evolución. Pudo hablarse de una tipología de los sistemas socialistas nacionales: tipo yugoslavo, tipo soviético, tipo albanés, tipo chino, tipo norcoreano, tipo mongol, tipo vietnamita, tipo cubano, etc.

Guerra Civil Española (1936-1939). Militantes del Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM) desfilando por la calle Pelayo de Barcelona. Fotografía en portada de la revista inglesa The Sphere, 1936.

Sin duda, Marx se había dado cuenta del papel motor de las contradicciones internas. Pero, falto de experiencia, no había jamás considerado el problema de las contradicciones en el interior de cada país socialista y en el seno del movimiento socialista internacional. Esto bastaría para explicar las divergencias entre los marxistas.

A partir del XX Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS) (1956), en el que Nikita Jrushchov denunció los crímenes del estalinismo, se realizaron numerosos esfuerzos teóricos y prácticos tendentes a adaptar el análisis marxista a la realidad compleja de las sociedades industrializadas y subdesarrolladas.

Algunos filósofos y sociólogos como Henri Lefebvre, Paul M. Sweezy, Jean-Paul Sartre y Louis Althusser exploraron las posibilidades del socialismo en las sociedades de “consumo’’. Otros analistas estudiaron el conflicto chino-soviético que estalló en 1960, muy relacionado con los factores nacionalistas, aunque teóricamente centrado en las tesis de la guerra inevitable, las consecuencias del poder nuclear y el compromiso con el capitalismo a través de la coexistencia pacífica.

Siguiendo a Antonio Gramsci, el Partido Comunista Italiano (PCI) buscó el valor instrumental del marxismo-leninismo en las sociedades burguesas occidentales y propuso la teoría del policentrismo, que predicó la autonomía de los partidos comunistas nacionales como corolario de la coyuntura específica a que debe hacer frente el proletariado en cada país. Para alcanzar sus objetivos, los comunistas debían liquidar los dogmatismos que los aíslan de la sociedad nacional, renunciar a las tácticas insurreccionales y elaborar una nueva estrategia para la toma del poder de manera pacífica. Estos análisis desembocaron en la idea del “compromiso histórico’’ y en el eurocomunismo, que fueron muy criticados no sólo por el Kremlin, sino por una corriente izquierdista que acusó a los partidos comunistas occidentales de olvidar o prescindir del sentido de la revolución en lo que tiene de ruptura con el orden establecido. No obstante, siguió analizando las relaciones internacionales en términos de intereses imperialistas mediante el apoyo de la emancipación de los países coloniales.

La llamada “crisis del leninismo’’, en cuanto técnica de organización y funcionamiento de los partidos, fue refutada por los que veían en el leninismo un esfuerzo de adaptación a situaciones concretas y cambiantes, pero se agravó como consecuencia de la perestroika (reestructuración) lanzada por Mijaíl Gorbachov (1985), que confirmó la imposibilidad de las reformas, cambió radicalmente la política exterior (abolición del internacionalismo proletario) y desencadenó una crisis terminal en los regímenes del “socialismo real’’ que afectó profundamente a los análisis marxistas. La teoría de la inevitabilidad de la historia fue abandonada, la Guerra Fría fue sustituida por la cooperación (1991), como base de un nuevo orden internacional, mientras se buscaba un sustituto del socialismo como modelo y como práctica (post-socialismo), ante la crisis irreversible del sistema económico y político del comunismo.

La derrota ideológica del marxismo-leninismo, expresada en la práctica por la pérdida del monopolio político de los partidos comunistas (1989), la emancipación de los países del Pacto de Varsovia y la desintegración de la URSS, afectó igualmente al revisionismo en sus diversas formas. Algunos partidos comunistas, como los de China y Cuba, trataron de hacer viable un “socialismo de mercado’’, extraña combinación de los dos sistemas, mezcla de liberalismo económico y régimen político de partido único.

Economía

Barrio del Raval de Barcelona. Plaza de Manuel Vázquez Montalbán. Cartel con fotografía de Antonio Gramsci y una cita suya.

El marxismo, en economía, es el continuador de la economía política clásica. Esta continuación consiste tanto en una crítica de la economía clásica como en un desarrollo de sus conclusiones. La crítica estriba en señalar el carácter histórico de las categorías y las leyes que los clásicos creyeron eternas. El desarrollo consiste, en esencia, en descubrir la forma de actuación de la ley de la plusvalía en tanto que ley fundamental del sistema capitalista.

La característica fundamental de la economía marxista es la consideración del proceso económico como proceso social de la producción y distribución de los medios materiales capaces de satisfacer necesidades humanas. La economía marxista estudia las relaciones económicas que se establecen en este proceso, así como la forma de dependencia de estas relaciones respecto a la acción recíproca entre el hombre y la naturaleza.

Sobre esta base, enuncia las leyes económicas, que son el resultado de la actividad consciente del hombre, aunque su resultado tenga un carácter objetivo. Por último, la economía marxista demuestra que en la actualidad es posible modelar las relaciones económicas de forma que la acción de las leyes económicas deje de ser espontánea, esto es, independiente de la voluntad de los hombres.

Karl Marx y Friedrich Engels fueron los iniciadores de esta corriente del pensamiento económico. Después de ellos se produjo una gran escisión en el seno de la ciencia económica. Por un lado, existían los marxistas, continuadores de la tradición clásica; por otro lado, una multitud de escuelas surgidas a partir de la primera negación de Marx; la Methodenstreit, como la escuela marginalista, la neoclásica, la histórica alemana, la sociología pura (de Émile Durkheim), etc.

En el desarrollo de la corriente marxista a partir de Marx y Engels pueden señalarse tres etapas: 1) de 1871-1873 a 1917-1925; 2) de 1917-1925 a 1950-1956, y 3) de 1950-1956 en adelante. En la primera etapa, el objeto primordial de la economía marxista fue el estudio de las leyes del desarrollo desigual del sistema capitalista y de su transformación en imperialismo. Las obras de Rudolf Hilferding (1910), Rosa Luxemburgo (1913) y Lenin (1916) son las aportaciones más importantes en esta dirección. La obra de los revisionistas (Eduard Bernstein, Mihail Tugan-Baranovskij), en el contexto de la transformación imperialista del capitalismo y del surgimiento de una aristocracia obrera, se aleja del análisis marxista tradicional. En torno al análisis del desarrollo del capitalismo en cada país y de las tendencias de la agricultura en la sociedad industrial, surgió una rica literatura marxista, en la cual figuran como autores significados Georgi Plejánov, en Rusia, Karl Kautsky, en Alemania, L. Krzywicki, en Polonia, etc.

Entre 1904 y 1913 tuvo lugar la integración en la economía marxista de una teoría de la nación, debida, en particular, a Lenin y Stalin. En la segunda etapa, el nacimiento de un Estado socialista (1917) y la Gran Depresión del capitalismo (1929) situaron la ciencia económica, en general, y la corriente marxista, en particular, ante tareas totalmente nuevas. Los principales representantes de la nueva economía política del socialismo son Nikolái Bujarin y Eugen Preobrazenskij, en la URSS, y Maurice Dobb y Oskar Lange, en los países capitalistas, que sostuvieron una larga polémica con Ludwig von Mises, Friedrich August von Hayek y sir Lionel Charles Robbins sobre la posibilidad del cálculo económico racional.

Una parte esencial de la economía política del socialismo es la teoría de la planificación, en cuyo desarrollo pueden distinguirse dos etapas. La primera dura hasta 1956, y en ella destacan los trabajos preparatorios del primer plan quinquenal a cargo de S. G. Strumilin, Eugen Preobrazenskij, etc. Pero más tarde el sistema de dirección económica y política creado por Stalin perjudicó la investigación sobre las leyes económicas del socialismo. Paradójicamente, fue una obra de Stalin, Problemas económicos del socialismo en la URSS (1952), la que abrió el camino a un análisis de relativo valor científico. La crisis de 1929 y la depresión de la década de 1930 dieron un nuevo impulso al estudio del sistema capitalista. La última transformación del capitalismo —la economía fascista o nazi— y la crisis del 29 fueron analizadas por Paul M. Sweezy, Eugen Varga y Maurice Dobb, entre otros.

La tercera etapa del desarrollo de la teoría económica marxista se sitúa en un marco totalmente nuevo. A partir de la II Guerra Mundial y la instauración de las democracias populares en diversos países de Europa oriental, en China y en otros países asiáticos, se crea el “campo socialista’’ y el pensamiento teórico económico aborda de lleno el problema del paso final al socialismo. En opinión de los economistas y políticos soviéticos, la URSS entró ya en la etapa socialista y finalizó la etapa de transición. Se abre una larga etapa de coexistencia pacífica con el mundo capitalista, que debe culminar con el triunfo de la economía socialista en su competencia por el máximo desarrollo económico.

Por otra parte, la reforma económica, que modifica esencialmente los métodos de dirección y gestión de la economía, abre de hecho un amplio campo de acción a la ley del valor y a las relaciones económicas capitalistas, en particular la rentabilidad privada. En tal reforma, desde el punto de vista teórico y polemizando entre sí, intervienen los economistas soviéticos Vassilij Sergeevic Nemcinov, Evsei Liberman, Trapeznikov, Leont'ev, Gatovskij, Leonid Kantoróvich, entre otros. En los países de Europa oriental los economistas Ota Sik y W. Brus son los principales representantes de esta tendencia, que conecta, en cierto sentido, con los yugoslavos, entre los que destaca el economista B. Horvat, que basan su economía en la autogestión.

El Partido Comunista Chino (PCCh), seguidor del pensamiento de Mao Tse-tung, es el principal crítico de esta orientación política, económica e ideológica de los dirigentes soviéticos, argumentando acerca de un proceso de restauración del capitalismo en la URSS, provocado por la derrota de las posiciones proletarias y el control del partido y el Estado soviético por elementos revisionistas. La victoria de la Revolución cubana (1959), por su parte, volvió a poner de actualidad la discusión acerca de la acción de la ley del valor en el período de transición. El debate se entabló entre 1963 y 1965. El entonces ministro de Industrias de Cuba, Ernesto Che Guevara, argumentó sobre la necesidad de destruir las relaciones mercantiles, dando la máxima prioridad no a la construcción de la base material, sino a la “conciencia comunista’’ del pueblo. Apoyó los estímulos morales contra los estímulos materiales.

Por otra parte, la polémica chino-soviética y los diametralmente opuestos planteamientos sobre la construcción del socialismo, han dado lugar a una vuelta a las fuentes clásicas del marxismo, y originado además un amplio estudio del período de transición. Entre los autores occidentales que destacan en el estudio de Marx, el marxismo y el período de transición cabe citar a Louis Althusser, M. Godelier, E. Mandel y, sobre todo, C. Bettelheim, que inicia el estudio crítico del proceso de transición. Este nutrido grupo de pensadores marxistas se complementa con otro grupo que aborda principalmente el tema del imperialismo: Emmanuel, Samir Amin, P. Jalee y otros. Por otra parte, los economistas estadounidenses Paul A. Baran y Paul M. Sweezy analizaron en su obra Monopoly Capital (El capital monopolista), 1966, la evolución del capitalismo en EE.UU. El capitalismo monopolista de Estado y el subdesarrollo son, a su vez, objeto de amplia investigación por economistas marxistas de Europa y América. Por último, cabe citar la tesis de la revolución científica técnica, desarrollada, entre otros, por el yugoslavo Radovan Richta, que concede un carácter autónomo y neutral con respecto a la lucha de clases al desarrollo de las fuerzas productivas.

A partir de la segunda mitad de los setenta el pensamiento económico marxista experimenta un período de crisis que se explica en parte por dos hechos confluyentes. De una parte la creciente esclerotización y pérdida de dinamismo de las sociedades del bloque soviético que se tradujo en el plano del pensamiento en una total pérdida de creatividad en sus propios países y de un creciente distanciamiento de los pensadores marxistas occidentales. De otra la necesidad de estos últimos de dotar a sus formulaciones teóricas de un grado de madurez que les permita participar en el debate teórico académico del que corrían el riesgo de ser marginados, algo que se puso de manifiesto con los debates sobre la tendencia decreciente de la tasa de ganacia (entre los británicos B. Rowthorn de un lado y B. Fine de otro).

A partir de este momento el marxismo tiende más a convertirse en una tradición (tal como subrayó el historiador marxista E. P. Thompson), manteniendo su preocupación por el análisis global del funcionamiento de las sociedades capitalistas y la consideración del papel fundamental de las instituciones, que a mantenerse como una escuela de pensamiento homogénea. Entre este cúmulo de tradiciones destacan en los años setenta los diversos trabajos sobre la dinámica del capitalismo de E. Mandel y J. O'Connor. Entre las producciones de origen marxista más novedosas destaca la corriente radical estadounidense (S. Bowles, H. Gintis, T. Weiskopf, D. Gordon, E. Reich) que han desarrollado interesantes análisis de las relaciones laborales, la teoría del desempleo y el papel de la educación; la corriente de la regulación francesa (R. Boyer, A. Lipietz, etc.) que ha tratado de proporcionar un marco teórico global para el estudio de los cambios en los procesos de acumulación capitalista, y el marxismo analítico (G. Cohen, J. Elster, J. Roemer), que han introducido los métodos analíticos de la teoría convencional al análisis de los problemas de la explotación y las clases sociales.

Bibliografía

• Jean OUSSET. Marxismo y revolución. Madrid: Speiro, 1977. ISBN 84-7344-003-X.
Carlos CASTILLA DEL PINO. Psicoanálisis y marxismo. Alianza Editorial, 1986. ISBN 84-206-1213-8.
• Antonio GARCÍA SANTESMASES. Marxismo y estado. Centro de Estudios Constitucionales, 1986. ISBN 84-259-0738-1.
Karl KORSCH. Marxismo y filosofía. Ariel, 1978. ISBN 84-344-0766-3.
Henri LEFEBVRE. Introducción al marxismo. Barcelona: Hacer, 1983. ISBN 84-85348-47-8.
• Ernest MANDEL. Introducción al marxismo. Akal, 1977. ISBN 84-7339-272-8.
• Ralph MILIBAND. Marxismo y política. Madrid: Siglo Veintiuno de España, 1978. ISBN 84-323-0337-2.
Georges SOREL. El marxismo de Marx. Madrid: Talasa, D.L. 1992. ISBN 84-88119-04-6.
Julián BESTEIRO. Marxismo y antimarxismo. Ediciones Júcar, 1980. ISBN 84-334-1587-5.
LENIN. Una caricatura del marxismo. Barcelona: R. Torres, D.L. 1976. ISBN 84-85174-07-0.
• Raymond WILLIAMS. Marxismo y literatura. Península, 1997. ISBN 84-8307-073-1.
• Mary Alice WATERS. Marxismo y feminismo. Barcelona: Fodntamara, 1977. ISBN 84-7367-005-1.
LENIN. El marxismo y el Estado. Ediciones Júcar, 1978. ISBN 84-334-1046-6.
• VV.AA. Marxismo y religión. Madrid: Rialp, imp. 1979. ISBN 84-321-1979-2.
León TROTSKY. En defensa del marxismo. Barcelona: Fontamara, 1977. ISBN 84-7367-056-6.
• Miguel PORADOWSKI. El marxismo en la teología. Madrid: Speiro, 1976. ISBN 84-7344-001-3.
• Ricardo ALBERDI, Rafael BELDA. Introducción crítica al estudio del marxismo. Vitoria: CEASO, D.L. 1977. ISBN 84-400-2333-2.
• Adam SCHAFF. El marxismo a final de siglo. Ariel, 1994. ISBN 84-344-1120-2.
• Ricard Camil TORRES FABRA. La vigencia del marxismo: entre el deseo y la necesidad. Valencia: Malta Encuentros, 2001. ISBN 84-607-2935-4.
• Golo MANN. ¿Marxismo en Europa y en el tercer Mundo? Madrid: Algar, D.L. 1980. ISBN 84-7450-011-7.
• Damián PRETEL. De la "filosofía del marxismo" a la filosofía de Marx. Barcelona: Publicaciones para el Debate, 1994. ISBN 84-604-9287-7.
• Felipe AGUADO. Una lectura crítica del marxismo. Zero, 1977. ISBN 84-317-0416-0.
• Damián PRETEL. Dudar de todo (sobre el marxismo y el futuro de la izquierda). Madrid: A-Z, 2000. ISBN 84-86575-79-6.
• J. B. FAGES. Introducción a las diferentes interpretaciones del marxismo. Oikos-Tau, 1977. ISBN 84-281-0331-3.
• Maurice GODELIER. Funcionalismo, estructuralismo y marxismo. Anagrama, 1976. ISBN 84-339-0702-6.
• Pablo STEINER. Yo vengo de allá: del marxismo al cristianismo. Bilbao: Mensajero, D.L. 1984. ISBN 84-271-1395-1.
• Maurice LEVITAS, Juan BUENO. El marxismo y la sociología de la educación. Madrid: Siglo XXI de España, 1977. ISBN 84-323-0242-2.
• Ramón LIARTE. Marxismo, socialismo y anarquía. Barcelona: Producciones Editoriales, D.L. 1978. ISBN 84-365-1297-9.
• Evgenii Bronislavovich PASHUKANIS. Teoría general del Derecho y Marxismo. Barcelona: Labor, 1976. ISBN 84-335-1711-2.
Luis ARAQUISTÁIN. Marxismo y socialismo en España. Barcelona: Fontamara, 1980. ISBN 84-7367-104-X.
• Perry ANDERSON. Consideraciones sobre el Marxismo Occidental. Madrid [etc.: Siglo Veintiuno de España [etc., 1979. ISBN 84-323-0336-4.
• Erik Olin WRIGHT. Reflexiones sobre socialismo, capitalismo y marxismo. Palma de Mallorca: CC.OO. de les Illes Balears, 1997. ISBN 84-88878-10-9.
• Justo PÉREZ DEL CORRAL. El marxismo cálido: Ernst Bloch. Madrid: Mañana, D.L. 1977. ISBN 84-7421-027-5.
• Pedro MOLINA. El marxismo como tragedia: una esperanza sin revolución. Universidad de Granada, 1992. ISBN 84-338-1524-5.
• Enrique GIL CALVO. Lógica de la libertad: por un marxismo libertario. Anagrama, 1977. ISBN 84-339-1405-7.
LENIN. Sobre Marx, Engels y el marxismo. Akal, 1976. ISBN 84-7339-177-2.
• Rafael JEREZ MIR, Eloy TERRÓN. Marx y Engels: el marxismo genuino. Editorial Cincel, 1985. ISBN 84-7046-402-7.
• Thomas J: BLAKELY, James G. COLBERT. Curso de iniciación al marxismo: cuatro lecciones. Universidad de Navarra, Ediciones Universidad de Navarra. EUNSA, 1977. ISBN 84-313-0490-1.
• J. M. PARDO. La utopía del marxismo: el último sometimiento social. Madrid: El autor, 1982. ISBN 84-300-7385-X.
• Montserrat GALCERÁN HUGUET. La invención del marxismo (estudio sobre la formación del marxismo en la socialdemocracia alemana de finales del s. XIX). Madrid: Iepala, D.L. 1997. ISBN 84-89743-01-0.
Humanismo y Marxismo: crítica de la independización de la ciencia. Editorial Gredos, 1977. ISBN 84-249-2232-8.
• Antonio LIVI. Cristo no es Marx (el marxismo y la fe cristiana). Madrid: Mundo Cristiano, 1978. ISBN 84-7291-079-2.
• Frank PARKIN. Marxismo y teoría de clases: una crítica burguesa. Espasa Calpe, 1984. ISBN 84-239-6520-1.
• Ana Isabel NOGUERA MONTAGUD. El Marxismo analítico en el pensamiento de Jon Elster. Universitat de València, 1997. ISBN 84-370-2991-0.
• L. SEBAG. Marxismo y estructuralismo. Siglo XXI de España Editores, S.A. ISBN 84-323-0023-3.
• Michael LOWY. El marxismo olvidado: R. Luxemburg, G. Lukács. Barcelona: Fontamara, 1978. ISBN 84-7367-076-0.
• Leszek KOLAKOWSKI. Las principales corrientes del marxismo: su nacimiento, desarrollo y disolución. Alianza Editorial, 1980. ISBN 84-206-2976-6.
• Francisco BALLESTEROS DURÁN. Marx, entonces y ahora: el marxismo, ¿ha perdido actualidad? Málaga: Centro de Ediciones de la Diputación de Málaga, 2006. ISBN 84-7785-752-0.
• Julián NARANJO. Zen, marxismo y psicoanálisis: práctica y nuevos aportes. Madrid: Vision Net, 2005. ISBN 84-9770-800-8.
• Juan NUÑO. Sionismo, marxismo, antisemitismo: la "cuestión judía" revisitada. Barcelona: Reverso, 2006. ISBN 84-934616-9-5.
• Rafael GÓMEZ PÉREZ. Adam Schaff: el marxismo y el individuo. El Magisterio español, 1981. ISBN 84-265-5331-1.
• Mariano FERNÁNDEZ ENGUITA (coord.). Marxismo y sociología de la educación. Akal, 1986. ISBN 84-7600-049-9.
STALIN. El marxismo, la cuestión nacional y la lingüística. Akal, 1977. ISBN 84-7339-237-X.
• Ignacio JARDÓN ARANGO. Marxismo y filosofía en Gramsci. Madrid: Parteluz, 1995. ISBN 84-8230-002-4.
• Samuel H. BARON. Plejanov: el padre del marxismo ruso. Madrid [etc.: Siglo Veintiuno de España [etc., 1976. ISBN 84-323-0225-2.
• Arthur FRIDOLIN UTZ. La filosofía económica del marxismo. Barcelona: Herder, 1984. ISBN 84-254-1407-5.
• Carmen ELEJABEITIA TAVERA. Liberalismo, marxismo y feminismo. Barcelona: Anthropos, 1987. ISBN 84-7658-034-7.
• Eugenio DEL RÍO. La sombra de Marx: estudio crítico sobre la fundación del marxismo (1877-1900). Madrid: Talasa, D.L. 1993. ISBN 84-88119-15-1.
• María del Carmen GONZÁLEZ LÓPEZ. Marxismo y humanismo: Althusser: memoria de licenciatura (Madrid, mayo 1982). Rivas-Vaciamadrid (Pl. Castilla La Mancha, 3, 28529, Rivas-Vaciamadrid, Madrid): M.C. González, 2005. ISBN 84-609-3893-X.
Louis ALTHUSSER. Marx dentro de sus límites. Akal, 2003. ISBN 84-460-1992-2.


[categories] => Array ( [0] => Array ( [sortkey] => [friendly] => politica [title] => Política ) [1] => Array ( [sortkey] => [friendly] => filosofia [title] => Filosofía ) [2] => Array ( [sortkey] => [friendly] => economia [title] => Economía ) [3] => Array ( [sortkey] => [friendly] => pensamiento-y-religion [title] => Pensamiento y religión ) [4] => Array ( [sortkey] => [friendly] => ciencias-sociales [title] => Ciencias sociales ) [5] => Array ( [sortkey] => [friendly] => historia-y-politica [title] => Historia y política ) [6] => Array ( [sortkey] => [friendly] => articulos-enciclo [title] => Articulos enciclo ) [7] => Array ( [sortkey] => [friendly] => articulos-destacados [title] => Articulos destacados ) ) [links] => Array ( [0] => Array ( [url] => Adam Smith [friendly] => adam-smith ) [1] => Array ( [url] => Agricultura [friendly] => agricultura ) [2] => Array ( [url] => Albania [friendly] => albania ) [3] => Array ( [url] => Alemania [friendly] => alemania ) [4] => Array ( [url] => Alimento [friendly] => alimento ) [5] => Array ( [url] => América [friendly] => america ) [6] => Array ( [url] => Anarquía [friendly] => anarquia ) [7] => Array ( [url] => Antisemitismo [friendly] => antisemitismo ) [8] => Array ( [url] => Antonio Gramsci [friendly] => antonio-gramsci ) [9] => Array ( [url] => Aristocracia [friendly] => aristocracia ) [10] => Array ( [url] => Armas nucleares [friendly] => armas-nucleares ) [11] => Array ( [url] => Arte [friendly] => arte ) [12] => Array ( [url] => Barcelona [friendly] => barcelona ) [13] => Array ( [url] => Béla Kun [friendly] => bela-kun ) [14] => Array ( [url] => Berlín [friendly] => berlin ) [15] => Array ( [url] => Biología [friendly] => biologia ) [16] => Array ( [url] => Bolchevismo [friendly] => bolchevismo ) [17] => Array ( [url] => Bronce [friendly] => bronce ) [18] => Array ( [url] => Burguesía [friendly] => burguesia ) [19] => Array ( [url] => Burocracia [friendly] => burocracia ) [20] => Array ( [url] => Cálculo [friendly] => calculo ) [21] => Array ( [url] => Capitalismo [friendly] => capitalismo ) [22] => Array ( [url] => Carlos Castilla del Pino [friendly] => carlos-castilla-del-pino ) [23] => Array ( [url] => Cártel [friendly] => cartel ) [24] => Array ( [url] => Charles Fourier [friendly] => charles-fourier ) [25] => Array ( [url] => China [friendly] => china ) [26] => Array ( [url] => Chu En-lai [friendly] => chu-en-lai ) [27] => Array ( [url] => Ciencia [friendly] => ciencia ) [28] => Array ( [url] => Clara Zetkin [friendly] => clara-zetkin ) [29] => Array ( [url] => Clase social [friendly] => clase-social ) [30] => Array ( [url] => Claude-Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon [friendly] => claude-henri-de-rouvroy-conde-de-saint-simon ) [31] => Array ( [url] => Colectivismo [friendly] => colectivismo ) [32] => Array ( [url] => Comunismo [friendly] => comunismo ) [33] => Array ( [url] => Corea del Norte [friendly] => corea-del-norte ) [34] => Array ( [url] => Crack de 1929 [friendly] => crack-de-1929 ) [35] => Array ( [url] => Cristianismo [friendly] => cristianismo ) [36] => Array ( [url] => Cristo [friendly] => cristo ) [37] => Array ( [url] => Cuba [friendly] => cuba ) [38] => Array ( [url] => Cultura [friendly] => cultura ) [39] => Array ( [url] => David Ricardo [friendly] => david-ricardo ) [40] => Array ( [url] => Democracia [friendly] => democracia ) [41] => Array ( [url] => Derecho [friendly] => derecho ) [42] => Array ( [url] => Desempleo [friendly] => desempleo ) [43] => Array ( [url] => Determinismo [friendly] => determinismo ) [44] => Array ( [url] => Dialéctica [friendly] => dialectica ) [45] => Array ( [url] => Diccionario Enciclopédico [friendly] => diccionario-enciclopedico ) [46] => Array ( [url] => Dictadura [friendly] => dictadura ) [47] => Array ( [url] => Dictadura del proletariado [friendly] => dictadura-del-proletariado ) [48] => Array ( [url] => Dios [friendly] => dios ) [49] => Array ( [url] => Economía [friendly] => economia ) [50] => Array ( [url] => Economicismo [friendly] => economicismo ) [51] => Array ( [url] => Eduard Bernstein [friendly] => eduard-bernstein ) [52] => Array ( [url] => Educación [friendly] => educacion ) [53] => Array ( [url] => EE.UU. [friendly] => ee-uu ) [54] => Array ( [url] => Émile Durkheim [friendly] => emile-durkheim ) [55] => Array ( [url] => Enajenación [friendly] => enajenacion ) [56] => Array ( [url] => Enciclopedismo [friendly] => enciclopedismo ) [57] => Array ( [url] => Erfurt [friendly] => erfurt ) [58] => Array ( [url] => Ernesto Che Guevara [friendly] => ernesto-che-guevara ) [59] => Array ( [url] => Ernst Bloch [friendly] => ernst-bloch ) [60] => Array ( [url] => Esclavitud [friendly] => esclavitud ) [61] => Array ( [url] => Escultura [friendly] => escultura ) [62] => Array ( [url] => España [friendly] => espana ) [63] => Array ( [url] => Espíritu [friendly] => espiritu ) [64] => Array ( [url] => Estado [friendly] => estado ) [65] => Array ( [url] => Estalinismo [friendly] => estalinismo ) [66] => Array ( [url] => Estructuralismo [friendly] => estructuralismo ) [67] => Array ( [url] => Eugen Preobrazenskij [friendly] => eugen-preobrazenskij ) [68] => Array ( [url] => Eurocomunismo [friendly] => eurocomunismo ) [69] => Array ( [url] => Europa [friendly] => europa ) [70] => Array ( [url] => Evsei Liberman [friendly] => evsei-liberman ) [71] => Array ( [url] => Fábrica [friendly] => fabrica ) [72] => Array ( [url] => Fascismo [friendly] => fascismo ) [73] => Array ( [url] => Fe [friendly] => fe ) [74] => Array ( [url] => Feminismo [friendly] => feminismo ) [75] => Array ( [url] => Feudalismo [friendly] => feudalismo ) [76] => Array ( [url] => Filosofía [friendly] => filosofia ) [77] => Array ( [url] => Fotografía [friendly] => fotografia ) [78] => Array ( [url] => Francia [friendly] => francia ) [79] => Array ( [url] => Friedrich August von Hayek [friendly] => friedrich-august-von-hayek ) [80] => Array ( [url] => Friedrich Engels [friendly] => friedrich-engels ) [81] => Array ( [url] => Friedrich Hegel [friendly] => friedrich-hegel ) [82] => Array ( [url] => Funcionalismo (teoría) [friendly] => funcionalismo-teoria ) [83] => Array ( [url] => Georges Sorel [friendly] => georges-sorel ) [84] => Array ( [url] => Georgi Plejánov [friendly] => georgi-plejanov ) [85] => Array ( [url] => Golpe de Estado [friendly] => golpe-de-estado ) [86] => Array ( [url] => Guerra Civil Española [friendly] => guerra-civil-espanola ) [87] => Array ( [url] => Guerra Fría [friendly] => guerra-fria ) [88] => Array ( [url] => György Lukács [friendly] => gyorgy-lukacs ) [89] => Array ( [url] => Hegelianismo [friendly] => hegelianismo ) [90] => Array ( [url] => Henri Lefebvre [friendly] => henri-lefebvre ) [91] => Array ( [url] => Herbert Marcuse [friendly] => herbert-marcuse ) [92] => Array ( [url] => Historia [friendly] => historia ) [93] => Array ( [url] => Hombre [friendly] => hombre ) [94] => Array ( [url] => Huelga [friendly] => huelga ) [95] => Array ( [url] => Humanismo [friendly] => humanismo ) [96] => Array ( [url] => Hungría [friendly] => hungria ) [97] => Array ( [url] => Idea [friendly] => idea ) [98] => Array ( [url] => Idealismo [friendly] => idealismo ) [99] => Array ( [url] => Ideología [friendly] => ideologia ) [100] => Array ( [url] => II Guerra Mundial [friendly] => ii-guerra-mundial ) [101] => Array ( [url] => Imperialismo [friendly] => imperialismo ) [102] => Array ( [url] => Industria [friendly] => industria ) [103] => Array ( [url] => Internacionalismo [friendly] => internacionalismo ) [104] => Array ( [url] => Internacional Obrera [friendly] => internacional-obrera ) [105] => Array ( [url] => Italia [friendly] => italia ) [106] => Array ( [url] => I Guerra Mundial [friendly] => i-guerra-mundial ) [107] => Array ( [url] => Jean-Paul Sartre [friendly] => jean-paul-sartre ) [108] => Array ( [url] => Judíos [friendly] => judios ) [109] => Array ( [url] => Julián Besteiro [friendly] => julian-besteiro ) [110] => Array ( [url] => Karl Kautsky [friendly] => karl-kautsky ) [111] => Array ( [url] => Karl Korsch [friendly] => karl-korsch ) [112] => Array ( [url] => Karl Liebknecht [friendly] => karl-liebknecht ) [113] => Array ( [url] => Karl Marx [friendly] => karl-marx ) [114] => Array ( [url] => Kremlin [friendly] => kremlin ) [115] => Array ( [url] => La Revolución cubana [friendly] => la-revolucion-cubana ) [116] => Array ( [url] => Lenin [friendly] => lenin ) [117] => Array ( [url] => Leninismo [friendly] => leninismo ) [118] => Array ( [url] => Leonid Kantoróvich [friendly] => leonid-kantorovich ) [119] => Array ( [url] => León Trotski [friendly] => leon-trotski ) [120] => Array ( [url] => León Trotsky [friendly] => leon-trotsky ) [121] => Array ( [url] => Liberalismo [friendly] => liberalismo ) [122] => Array ( [url] => Lingüística [friendly] => linguistica ) [123] => Array ( [url] => Literatura [friendly] => literatura ) [124] => Array ( [url] => Louis Althusser [friendly] => louis-althusser ) [125] => Array ( [url] => Lucha de clases [friendly] => lucha-de-clases ) [126] => Array ( [url] => Ludwig Feuerbach [friendly] => ludwig-feuerbach ) [127] => Array ( [url] => Ludwig von Mises [friendly] => ludwig-von-mises ) [128] => Array ( [url] => Luis Araquistáin [friendly] => luis-araquistain ) [129] => Array ( [url] => Manuel Vázquez Montalbán [friendly] => manuel-vazquez-montalban ) [130] => Array ( [url] => Mao Tse-tung [friendly] => mao-tse-tung ) [131] => Array ( [url] => Máquina [friendly] => maquina ) [132] => Array ( [url] => Maquinaria [friendly] => maquinaria ) [133] => Array ( [url] => Marginalismo [friendly] => marginalismo ) [134] => Array ( [url] => Materia [friendly] => materia ) [135] => Array ( [url] => Materialismo [friendly] => materialismo ) [136] => Array ( [url] => Materialismo dialéctico [friendly] => materialismo-dialectico ) [137] => Array ( [url] => Mencheviques [friendly] => mencheviques ) [138] => Array ( [url] => Mercado [friendly] => mercado ) [139] => Array ( [url] => Mercancía [friendly] => mercancia ) [140] => Array ( [url] => México [friendly] => mexico ) [141] => Array ( [url] => Mijaíl Gorbachov [friendly] => mijail-gorbachov ) [142] => Array ( [url] => Mongolia [friendly] => mongolia ) [143] => Array ( [url] => Monopolio [friendly] => monopolio ) [144] => Array ( [url] => Moral [friendly] => moral ) [145] => Array ( [url] => Moscú [friendly] => moscu ) [146] => Array ( [url] => Movimiento obrero [friendly] => movimiento-obrero ) [147] => Array ( [url] => Nación [friendly] => nacion ) [148] => Array ( [url] => Nacionalismo [friendly] => nacionalismo ) [149] => Array ( [url] => Naturaleza [friendly] => naturaleza ) [150] => Array ( [url] => Nazismo [friendly] => nazismo ) [151] => Array ( [url] => Nikita Jrushchov [friendly] => nikita-jrushchov ) [152] => Array ( [url] => Nikolái Bujarin [friendly] => nikolai-bujarin ) [153] => Array ( [url] => Oskar Lange [friendly] => oskar-lange ) [154] => Array ( [url] => Ota Sik [friendly] => ota-sik ) [155] => Array ( [url] => Otto Bauer [friendly] => otto-bauer ) [156] => Array ( [url] => Pacto de Varsovia [friendly] => pacto-de-varsovia ) [157] => Array ( [url] => Partido Comunista Chino (PCCh) [friendly] => partido-comunista-chino-pcch ) [158] => Array ( [url] => Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS) [friendly] => partido-comunista-de-la-union-sovietica-pcus ) [159] => Array ( [url] => Partido Comunista Italiano (PCI) [friendly] => partido-comunista-italiano-pci ) [160] => Array ( [url] => Paul M. Sweezy [friendly] => paul-m-sweezy ) [161] => Array ( [url] => Pensamiento [friendly] => pensamiento ) [162] => Array ( [url] => Perestroika [friendly] => perestroika ) [163] => Array ( [url] => Plusvalía [friendly] => plusvalia ) [164] => Array ( [url] => Política [friendly] => politica ) [165] => Array ( [url] => Polonia [friendly] => polonia ) [166] => Array ( [url] => Praxis [friendly] => praxis ) [167] => Array ( [url] => Precio [friendly] => precio ) [168] => Array ( [url] => Proletariado [friendly] => proletariado ) [169] => Array ( [url] => Psicoanálisis [friendly] => psicoanalisis ) [170] => Array ( [url] => Realismo socialista [friendly] => realismo-socialista ) [171] => Array ( [url] => Religión [friendly] => religion ) [172] => Array ( [url] => Retrato [friendly] => retrato ) [173] => Array ( [url] => Revolución rusa de 1905 [friendly] => revolucion-rusa-de-1905 ) [174] => Array ( [url] => Revolución rusa de 1917 [friendly] => revolucion-rusa-de-1917 ) [175] => Array ( [url] => Rosa Luxemburgo [friendly] => rosa-luxemburgo ) [176] => Array ( [url] => Rusia [friendly] => rusia ) [177] => Array ( [url] => Salario [friendly] => salario ) [178] => Array ( [url] => Sigmund Freud [friendly] => sigmund-freud ) [179] => Array ( [url] => Sindicalismo [friendly] => sindicalismo ) [180] => Array ( [url] => Sionismo [friendly] => sionismo ) [181] => Array ( [url] => Sir Lionel Charles Robbins [friendly] => sir-lionel-charles-robbins ) [182] => Array ( [url] => Socialdemocracia [friendly] => socialdemocracia ) [183] => Array ( [url] => Socialismo [friendly] => socialismo ) [184] => Array ( [url] => Socialismo utópico [friendly] => socialismo-utopico ) [185] => Array ( [url] => Sociedad [friendly] => sociedad ) [186] => Array ( [url] => Sociología [friendly] => sociologia ) [187] => Array ( [url] => Soviet [friendly] => soviet ) [188] => Array ( [url] => Stalin [friendly] => stalin ) [189] => Array ( [url] => Stuttgart [friendly] => stuttgart ) [190] => Array ( [url] => Teología [friendly] => teologia ) [191] => Array ( [url] => Tercer Mundo [friendly] => tercer-mundo ) [192] => Array ( [url] => Trabajo [friendly] => trabajo ) [193] => Array ( [url] => Trade-unionismo [friendly] => trade-unionismo ) [194] => Array ( [url] => Tratado de Brest-Litovsk [friendly] => tratado-de-brest-litovsk ) [195] => Array ( [url] => Tréveris [friendly] => treveris ) [196] => Array ( [url] => URSS [friendly] => urss ) [197] => Array ( [url] => Vassilij Sergeevic Nemcinov [friendly] => vassilij-sergeevic-nemcinov ) [198] => Array ( [url] => Vida [friendly] => vida ) [199] => Array ( [url] => Vietnam [friendly] => vietnam ) [200] => Array ( [url] => Yugoslavia [friendly] => yugoslavia ) [201] => Array ( [url] => Yuli Mártov [friendly] => yuli-martov ) [202] => Array ( [url] => Zen [friendly] => zen ) [203] => Array ( [url] => Cartel [friendly] => cartel ) [204] => Array ( [url] => Unión Soviética [friendly] => union-sovietica ) ) [images] => Array ( [0] => Marxismo.JPG [1] => Marxismo_dos.jpg [2] => Marxismo_tres.jpg [3] => Marxismo_cuatro.jpg [4] => Marxismo_cinco.jpg [5] => Marxismo_seis.jpg [6] => Marxismo_uno.jpg [7] => Marxismo_siete.jpg ) [externallinks] => Array ( ) [sections] => Array ( [0] => Array ( [toclevel] => 1 [level] => 2 [line] => El pensamiento de Karl Marx [number] => 1 [index] => 1 [fromtitle] => Marxismo [byteoffset] => 954 [anchor] => El_pensamiento_de_Karl_Marx ) [1] => Array ( [toclevel] => 2 [level] => 3 [line] => El materialismo dialéctico [number] => 1.1 [index] => 2 [fromtitle] => Marxismo [byteoffset] => 2527 [anchor] => El_materialismo_dial.C3.A9ctico ) [2] => Array ( [toclevel] => 2 [level] => 3 [line] => El materialismo histórico [number] => 1.2 [index] => 3 [fromtitle] => Marxismo [byteoffset] => 5669 [anchor] => El_materialismo_hist.C3.B3rico ) [3] => Array ( [toclevel] => 2 [level] => 3 [line] => La crítica del sistema capitalista [number] => 1.3 [index] => 4 [fromtitle] => Marxismo [byteoffset] => 9331 [anchor] => La_cr.C3.ADtica_del_sistema_capitalista ) [4] => Array ( [toclevel] => 1 [level] => 2 [line] => Su evolución posterior [number] => 2 [index] => 5 [fromtitle] => Marxismo [byteoffset] => 13828 [anchor] => Su_evoluci.C3.B3n_posterior ) [5] => Array ( [toclevel] => 2 [level] => 3 [line] => Historia y filosofía [number] => 2.1 [index] => 6 [fromtitle] => Marxismo [byteoffset] => 13855 [anchor] => Historia_y_filosof.C3.ADa ) [6] => Array ( [toclevel] => 2 [level] => 3 [line] => Economía [number] => 2.2 [index] => 7 [fromtitle] => Marxismo [byteoffset] => 25543 [anchor] => Econom.C3.ADa ) [7] => Array ( [toclevel] => 1 [level] => 2 [line] => Bibliografía [number] => 3 [index] => 8 [fromtitle] => Marxismo [byteoffset] => 36494 [anchor] => Bibliograf.C3.ADa ) ) [img] => //img.mienciclo.com/thumb/e/e0/Marxismo.JPG/340px-Marxismo.JPG ) [cached] => [key] => enciclo.es/editor.page.5.ibero.Marxismo.s:51:"text|categories|links|externallinks|sections|images"; [ts4] => 0.59215903282166 [ts5] => 0.89836192131042 ) ) [27] => Array ( [key] => isLoggedIn [value] => Array ( [0] => 1 [1] => [2] => 1 ) ) ) -->